Mapas Conceptuales !

Los Sentidos Y La Inteligencia .... ¡¡¡NOS ENGAÑAN!!!

Los sentidos  nos engañan ya que daña y proporciona una imagen distorsionada de las cosas.
frecuentemente nos llevan al engaño Porque muchas veces queremos ver, oir o sentir algo, y es así como lo percibimos, y no como realmente es, simplemente salen, aveces muy equivocadamente.
Los sentidos distorcionan la realidad , Si todo fuera como los sentidos aveces no lo muestran, muy seguramente todo seria perfecto.
Pero no podemos decir que todo es culpa de los sentidos, Aveces tambien puede ser culpa de Nosotros, Por ejemplo cuando creemos que nos espantaron, cuando en realidad puede ser psicosis  de nosotros mismos.
Otros ejemplos de cuando los sentidos nos engañan:

  

 

La Inteligencia tambien nos engaña, ya que aveces nos podemos equivocar hasta en las cosas mas sencillas.

Si la inteligencia no nos engañara todas todas las cosas serian perfectas, coincidieran y no habria equivocaciones.

Un ejemplo de ello  podria ser cuando estas haciendo una tarea, tu crees y estas confiado de que la estas haciendo bien, cuando te entregan el resultado, te das cuenta de que estaba mala, ahi fue cuando la inteligencia ya te engaño.

no nos podemos confiar de la inteligencia, porque en el momento menos esperado nos puede engañar.

Los sentidos y la inteligencia tienen claramente algo en comun ... EN QUE LAS DOS NOS ENGAÑAN !!! 

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Competencia interpretativa


Traza y completa un cuadro como el que aparece a continuación en el que establezcas la forma como comprenden los diferentes aspectos de la realidad del ser humano las siguientes corrientes psicológicas.


-Aspectos:


1- Comportamientos:


A-psicoanálisis: basada principalmente en los procesos mentales consientes e inconscientes, y tiene un enfoque en la psicoterapia de la mente humana.


B-Conductismo: Son los estímulos que presentan ala persona con base en el comportamiento


C- Gestaltismo: Son estímulos que se reciben primeramente aislados como “sensaciones” que después se organizan en imágenes más complejas.


2- Mundo


A-Psicoanálisis: son trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana


B- Conductismo: ante un estimulo siempre se pueden responder de la misma manera de tal suerte que las reacciones ya no serán inesperadas o espontaneas.


C-Gestaltismo: son imágenes percibidas en su totalidad como forma o configuración.


3-Conciencia:


A-Psicoanálisis: se refiere ala estructuración sistemática de la teoría sicoanalítica que se refiere alas acciones de la mente humana que se contribuyen hacia los demás y así mismo.


B- Conductismo: la persona entre más organice sus acciones no le van a parecer sorprendido sus actos.


C-Gestaltismo: el contexto en la mente humana juega un papel esencia en el ser.


2- Describe la importancia de la percepción humana de la realidad para los análisis psicológicos que desarrollan el gestaltismo.


Juega un papel importante en el ser humano ya que pasa por una etapa muy importante para su desarrollo del psicoanálisis.


3- Explica el sentido de ello en la vida psíquica de los personas y la forma como el se manifiesta en la vida cotidiana.


El ser humano se comporta de diversas formas, Por lo que piensa y por lo que actúa hacia el mismo y hacia la sociedad


4- Analiza los aportes de los antiguos pensadores a la psicología y establece los elementos que de ellos tomo la psicología actual.


*indagar sobre la persona, su funcionamiento y el origen de sus comportamientos.


Competencia Argumentativa:


5- Explica las razones por las cuales el psicoanálisis ubica en el yo a la figura paterna, a las normas y a las determinaciones rígidas.


6-Plantea distintos argumentos que contradigan la propuesta conductista, según la cual los seres humanos podemos modificar nuestros comportamientos de acuerdo con una ley estimulo-respuesta.


Pienso que las personas que están alrededor los hacen cambiar de pensamientos y acciones que hacer responder a lo que quiere que se convierta el autor para ellos.


Competencia Propositiva:


7- Propón una nueva teoría psicológica que tenga como base la comprensión de la persona como un ser autónomo, independiente, libre y caprichoso.


El ser humano como tal debe ser autónomo en lo que piensa, en como actúa para construir una sociedad, pero mi teoría seria ser siempre nosotros mismos, no criticar alas demás personas como tal, respetar la forma de ser de cada quien, sabiendo que somos libres.


8- Establece la importancia de valorar a  cada persona como un ser con dignidad, por encima de los intereses científicos de estudio.


Pienso que todos los seres humanos  valemos lo mismo, ninguna persona vale mas que otra. Así la otra persona tenga más estudio o este mas capacitada, de igual manera todos tenemos diferentes capacidades y si no resaltamos en un ámbito importante, resaltaremos en otro.

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 2. ANALIZA Y EXPLICA LA MANERA COMO LAS ESPECIALIZADAS EN PSICOLOGÍA LOGRAN DESARROLLAR TEORÍAS QUE PERMITAN EXPLICAR EL COMPORTAMIENTO HUMANO Y LOGRAR DETERMINADO TIPO DE MODIFICACIONES EN EL MISMO.

 Primero el psicólogo se plantea una pregunta, el porque esa persona se comporta de esa manera, luego hace un estudio genético y analiza cómo los genes del padre y la madre pueden influir en el comportamiento de dicha persona, analiza la familia y la sociedad donde la persona crece. El ser humano es un ser complejo difícil de analizar, la principal tarea de la psicología es alcanzar verdaderos criterios y objetivos que permitan tener un análisis mas a fondo, pero el psicólogo debe saber que hay elementos no racionales del ser humano que dejan a la ciencia con adjetivos imposibilitados; frente a esta situación la psicología debe realizar aproximaciones convincentes para poder llegar a los criterios que determinan la actuación de cada ser humano.


 4.EN UN ESCRITO DETERMINA LA IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGÍA EN LAS CIRCUNSTANCIAS ACTUALES QUE SE VIVEN EN EL MUNDO.


 Pienso que la psicología es muy importante en el mundo ya que, es la que estudia los procesos psíquicos  cognitivos y sociocognitivos del ser humano, en el mundo hay muchísimas personas con falencias y estas hacen causar al mundo circunstancias no deseadas, por esta razón considera muy importante la psicología ya que nos ayuda a superar nuestras dificultades.

 5.ARGUMENTA EN TORNO A LA FORMA COMO EL AUTOR DEL ESCRITO: "EL DESPERTAR DE LOS SENTIDOS Y EL DESARROLLO DE LAS FUNCIONES PERCEPTIVAS", HABLA DEL NACIMIENTO COMO TRAUMA O COMO UNA CONDICIÓN TRAUMÁTICA PARA LA VIDA HUMANA.

 Pensamos que el autor habla de el nacimiento como trauma, porque considera que el nacimiento del bebe es un cambio de ambiente, y este debe adaptarse a él.

 7.HAZ UNA PROPUESTA PSICOLÓGICA QUE PERMITA COMPRENDER Y SUPERAR LOS PROBLEMAS DE VIOLENCIA Y DE INTOLERANCIA QUE REINAN EN EL MUNDO ACTUAL.

 Mi propuesta primeramente seria, hacer conferencias con personas capacitadas que tuvieran la fluidez necesaria para hablar sobre estos temas, luego me gustaría hacer conferencias personalizadas y que aquellas personas que son violentas e intolerantes tratar de llevarlas a lugares capacitados y hacerlos día a día mejores personas.

 9.LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA PONE EN EVIDENCIA LOS GRAVES MALES DE LA SOCIEDAD REFLEJADOS DE MANERA INDIVIDUAL. ESTA SITUACIÓN SE HACE EVIDENTE CUANDO:

 A. las personas manifiestan comportamientos inadecuados o desadaptados.


 Pienso que esta es la respuesta ya que, cuando como seres humanos acudimos a un psicólogo es porque nuestros comportamientos no son los mismos y necesitamos ayuda, estos males individuales hacen afectar la sociedad.

Mapa Mental !

Mapa Conceptual... ¡¡¡ EL RELATIVISMO !!!

Søren Kierkegaard

Nacio en Copenhague, 5 de mayo de 1813
y murio en  Id., 11 de noviembre de 1855.


Obras 

• O lo uno o lo otro (1843) (Enten – Eller)
• Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler)
• Temor y temblor (Frygt og Bæven)
• Repetición (Gjentagelsen)
• Cuatro discursos edificantes (1843) (Fire opbyggelige Taler)
• Tres discursos edificantes (1844) (Tre opbyggelige Taler)
• Migajas filosóficas (Philosophiske Smuler)
• Johannes Climacus
• El diario de un seductor (Forførerens Dagbog)
• El concepto de la angustia (Begrebet Angest)
• Sobre el concepto de ironía en constante referencia a Sócrates (1841)(Om Begrebet Ironi, med stadigt Hensyn til Socrates)
• Prefacios (Forord)
• Tres discursos en ocasiones imaginadas (Tre Taler ved tænkte Leiligheder)
• Etapas del camino de la vida (Stadier paa Livets Vei)
• Un anuncio literario (En literair Anmeldelse)
• Discursos edificantes en varios espíritus (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
• Las obras del amor (Kjerlighedens Gjerninger)
• Discursos cristianos (Christelige Taler)
• La crisis y una crisis en la vida de una actriz (Krisen og en Krise i en Skuespillerindes Liv)
• Los lirios del campo y las aves del cielo (Lilien paa Marken og Fuglen under Himlen)
• Dos pequeños tratados ético-religiosos (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
• La enfermedad mortal / Tratado de la desesperación (Sygdommen til Døden)
• Mi punto de vista (1847) (Om min Forfatter-Virksomhed)
• El instante (Öieblikket)
• El Tratado de la Desesperación

 
• 

Voltaire

Nacio en París, 21 de noviembre de 1694
y murio en ibídem, 30 de mayo de 1778.


Obras

Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosóficos. Voltaire no ve oposición entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau, sino que cree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida en común exige una convención, un «pacto social» para preservar el interés de cada uno. El instinto y la razón del individuo le lleva a respetar y promover tal pacto. El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia fructífera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Como se ve, su filosofía práctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo: como el reloj supone el relojero, el universo implica la existencia de un «eterno geómetra» (Voltaire es deísta).

Sin embargo, no cree en la intervención divina en los asuntos humanos y denuncia el providencialismo en su cuento filosófico Cándido o el optimismo (1759). Fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la intolerancia y de la injusticia. Se empeña en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus víctimas. Voltaire se convierte en el modelo para la burguesía liberal y anticlerical y en la pesadilla de los religiosos.

Voltaire ha pasado a la Historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa. Fue un incansable luchador contra la intolerancia y la superstición y siempre defendió la convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones.

Sus escritos siempre se caracterizaron por la llaneza del lenguaje, huyendo de cualquier tipo de grandilocuencia. Maestro de la ironía, la utilizó siempre para defenderse de sus enemigos, de los que en ocasiones hacía burla demostrando en todo momento un finísimo sentido del humor. Conocidas son sus discrepancias con Montesquieu acerca del derecho de los pueblos a la guerra, y el despiadado modo que tenía de referirse a Rousseau, achacándole sensiblería e hipocresía.

Denis Diderot

Nacio en Langres; 5 de octubre de 1713
Y Murio en París; 31 de julio de 1784

Obras

Los primeros trabajos de Diderot incluyen la traducción de la Historia de Grecia de Stanyan (1743); junto con dos amigos, François-Vincent Toussaint y Marc-Antoine Eidous, produjo la traducción del Diccionario médico de Robert James (1746–1748), y sobre la misma época publicó una libre interpretación deInquiry Concerning Virtue and Merit de Shaftesbury (1745). En 1746 escribió su primera obra original: Pensamientos filosóficos (Pensées philosophiques), en donde presenta su pensamiento deísta, y presentó un pequeño ensayo sobre la suficiencia de la religión natural.

En 1747 escribió Promenade du sceptique, una obra sobre las extravagancias del catolicismo. Lettre sur les aveugles (1749) le presentó como un original pensador. El inmediato objeto de su obra fue el de mostrar la dependencia de las ideas del hombre de sus cinco sentidos.

Otras de sus obras fueron La Religiosa (La Religieuse) de 1796, en donde critica la vida en los conventos; Jacques el fatalista (Jacques le fataliste), de 1796, en donde analiza la psicología del libre albedrío; Carta sobre los ciegos (Lettre sur les aveugles), La paradoja del comediante (Le paradoxe du comedien), El hijo natural (Le fils naturel), El sobrino de Rameau (Le neveu de Rameau), donde critica la sociedad de la época; y creó una revista de crítica de arte (Salons).

Además publicó varias críticas de arte en sus Essais sur la peinture, alabados por Goethe, y en Salones, un diario en donde publicaba sus críticas de las exposiciones artísticas.

Montesquieu

Nacio en 18 de enero de 1689 
y murio en 10 de febrero de 1755.


Obras 

• Les causes de l'écho
• Les glandes rénales
• La cause de la pesanteur des corps
• La damnation éternelle des païens (1711)
• Système des Idées (1716)
• Cartas Persas (1721)
• Le Temple de Gnide (novela de 1724)
• Arsace et Isménie (novela de 1730)
• Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los Romanos y de su decadencia (1734)
• El espíritu de las leyes (1748)
• La defensa de «El espiritu de las leyes» (1750)
• pensées suivies de spicilége

• 

Jean-Jacques Rousseau

Nacio en Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 
Y murio en Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778.


Obras

OBRAS DE ESTE AUTOR

:: A Discourse On Political Economy :: Discurso Sobre Economia Politica :: Discurso sobre el origen de la des :: Discurso Sobre El Origen De La Desigualdad :: Discurso sobre el origen de la desigualdad :: Discurso Sobre Las Ciencias Y Las Artes :: El contrato social :: El Contrato Social 1836 :: Emilio O De La Educacion :: Ensayo Sobre El Origen De Las Lenguas :: Jacques Rousseau - Discurso sobre :: Jacques Rousseau - El Contrato soc :: Jacques Rousseau - El contrato social :: Jacques Rousseau - Las Confesiones :: Las Confesiones :: Sueños De Un Paseante Solitario

Baruch Spinoza

Nacio en Ámsterdam,24 de noviembre de 1632 
Y murio en La Haya, 21 de febrero de 1677.


Obras

Spinoza publicó dos obras en vida:

• Principios de la filosofía de Descartes. Pensamientos metafísicos (1663; versión en holandés, 1664)
• Tratado teológico-político (1670)

El resto de sus obras, incluyendo la Ética, fueron publicadas por amigos suyos en las Opera posthuma (OP) / Nagelate Schriften (NS) de 1677, excepto el Tratado breve, que fue descubierto y publicado en 1852:

• Tratado breve (escrito hacia 1660)
• Tratado de la reforma del entendimiento (OP, escrito hacia 1661)
• Ética demostrada según el orden geométrico (OP, escrito en 1661-1675)
• Tratado político (OP, escrito 1675-1677)
• Compendio de gramática hebrea (OP)

Además de las mencionadas, se atribuyen a Spinoza dos pequeñas obras de carácter científico, publicadas de manera anónima en 1687. Sin embargo, la autenticidad de estas obras se encuentra en disputa.

• Cálculo algebraico del arcoiris
• Cálculo de probabilidades

Por último, se encuentran las cartas de Spinoza, las cuales están fechadas entre 1661 y 1676 y son consideradas de interés filosófico.

• Correspondencia (1661-1676)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Nacio en Stuttgart, 27 de agosto de 1770.
y murio en Berlín, 14 de noviembre de 1831.


Obras 

Se suele considerar la primera obra realmente importante de Hegel su Fenomenología del espíritu (1807), si bien sus -nunca publicados en vida- Escritos de Juventud han sido objeto de estudio e interpretación desde su publicación a principios del siglo XX. Otras obras prefenomenológicas, como La Constitución de Alemania (1802), dan cuenta del triste estado germánico-romano de aquella época. El sistema que propone para Alemania y el resentimiento que ahí expresa por los demás países de Europa, con excepción de Italia que, según Hegel, comparte el destino de Alemania, hace de esta obra un extraño presagio de la Segunda Guerra Mundial.^{[cita requerida]}. En 1802 aparecen sus primeras publicaciones en la Revista Crítica de Filosofía, en la que trabaja junto a su viejo compañero del Seminario de Tubinga, Schelling.

Actualmente, la Fenomenología del espíritu es considerada la más importante obra de Hegel.^{[cita requerida]} Mientras vivía, publicó además la Ciencia de la lógica (1812-1816), la Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817, con varias reediciones posteriores) y la Filosofía del derecho (1821). Varias otras obras sobre la filosofía de la historia, religión, estética y la historia de la filosofía se recopilaron a partir de los apuntes de sus estudiantes y se publicaron póstumamente.

Friedrich Nietzsche

Nacio en Röcken, cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844.
Y murio en Weimar, 25 de agosto de 1900


Obras

• Fatum e historia (1862)
• Libertad de la voluntad y fatum (1868)
• Homero y la filología clásica (1869) (Homer und die klassiche Philologie. Ein Vortrag)
• El drama musical griego (1870) (Das griechische Musikdrama)
• Sócrates y la tragedia (1870) (Socrates und die Tragödie)
• La visión dionisíaca del mundo (1870) (Die dionysische Weltanschauung)
• El Estado griego (1871)
• El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872) (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)
• Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872) (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten. Sechs öffentliche Vorträge)
• Cinco prefacios para libros no escritos (1872) (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern)
• La filosofía en la época clásica de los griegos (1873) (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Greichen)
• Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873) (Über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne)
• David Strauss, el confesor y el escritor (1873) (I. David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller)
• Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida (1874) (II. Unzeitgemasse Betrachtungen. Vom Nutzen und Nachteil der Historie fur das Leben)
• Schopenhauer como educador (1874) (III. Unzeitgemasse Betrachtungen. Schopenhauer als Erzieher)
• Richard Wagner en Bayreuth (1876) (IV: Unzeitgemasse Betrachtungen. Richard Wagner in Bayreuth)
• Humano, demasiado humano (1878) (Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister)
• El caminante y su sombra (1880) (Der Wanderer und sein Schatten)
• Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales (1881) (Morgenröthe. Gedanken über die moralischen Vorurtheile)
• La gaya ciencia (1882) (Die Fröhliche Wissenschaft)
• Así habló Zaratustra (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV) (Also Sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen)
• Más allá del bien y del mal (1886) (Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft)
• La genealogía de la moral (1887) (Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift)
• El Anticristo (1888) (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum)
• El caso Wagner. Un problema para los amantes de la música (1888) (Der Fall Wagner. Ein Musikanten-Problem)
• Ditirambos de Dioniso (1888–1889) (Dionysos-Dithyramben)
• El crepúsculo de los ídolos (1889) (Götzen-Dämmerung, oder: Wie man mit dem Hammer philosophirt)
• Nietzsche contra Wagner (1889) (Nietzsche contra Wagner. Aktenstücke eines Psychologen) 
• Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es (1889) (Ecce Homo. Wie man wird, was man ist)                        
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David Hume

Nacio EnEdimburgo, 7 de mayo de 1711
Y Murio en ibídem, 25 de agosto de 1776

Obras

En 1734, tras unos meses en Bristol, dejó el estudio autodidacta y realizó experimentos mentales en La Flèche (Anjou, Francia). Durante los cuatro años que permaneció allí, diseñó su plan de vida, como escribiría en De mi propia vida (1776), decidiendo «hacer que una estricta frugalidad supla mi falta de fortuna, para mantener mi independencia intacta, y para considerar todos los objetos contingentes excepto la mejoría de mi talento para la literatura». En La Fleche completó Tratado de la naturaleza humana (1739) a la edad de veintiséis años. Aunque hoy en día se considera alTratado el trabajo más importante de Hume y uno de los libros más relevantes de la historia de la filosofía, el público británico le dispensó una fría acogida. El mismo Hume describió la falta de reacción popular ante la publicación de su Tratado en 1739–40 al escribir que «Nacido muerto desde la imprenta, sin ni siquiera alcanzar la distinción necesaria para levantar un murmullo entre los fanáticos. Pero, de temperamento alegre y optimista, me recuperé pronto de la decepción y proseguí con ardor mis estudios». Entonces escribiría Un resumen de un libro publicado recientemente; titulado, Tratado de la naturaleza humana. Donde el argumento central del libro se ilustra y explica. Sin revelar su autoría, intentó hacer su trabajo más inteligible acortándolo, pero incluso esta labor publicitaria erró en su propósito de despertar el interés en el Tratado.

Tras la publicación de Ensayos de moral y política en 1744 solicitó una cátedra de ética y pneumática (psicología) en la Universidad de Edimburgo, pero fue rechazado. Durante la Rebelión Jacobita de 1745 fue tutor del Marqués de Annandale. Fue entonces cuando comenzó su gran trabajo histórico Historia de Inglaterra (1654-62), obra que alcanzaría un éxito considerable, a diferencia de lo que ocurrió con el Tratado.

Hume fue acusado de herejía, pero sus amigos le defendieron alegando que al ser ateo estaba fuera de la jurisdicción de la Iglesia de Escocia. A pesar de resultar absuelto y posiblemente debido a la oposición de Thomas Reid de Aberdeen, que durante ese año criticó su metafísica desde el cristianismo, le fue denegada la cátedra de filosofía en la Universidad de Glasgow. En 1752, como relata enDe mi propia vida, «La facultad de derecho me eligió como bibliotecario, un empleo por el que recibía escasos o nulos emolumentos, pero que puso bajo mi mando una gran biblioteca». Esta biblioteca le proporcionó las fuentes que le permitieron continuar con las investigaciones históricas necesarias para la escritura de su Historia de Inglaterra (1754-62).